Por Tony Eke
As dificuldades na terra estão aumentando diariamente, tornando a sobrevivência um grande fardo para um grande grupo de nigerianos. Já se foram os dias em que facilmente quebrávamos nossos cérebros e obtínhamos soluções simples para problemas básicos. Hoje em dia, até mesmo um desafio ocasional, como estar sem dinheiro ou minimamente quebrado, requer mais do que um pensamento fugaz para ensaiar uma resposta rápida e segura. Devemos ter certeza da capacidade daqueles de quem queremos buscar assistência financeira. A disposição por si só não define mais a base da caridade e da filantropia modesta hoje em dia. Por quê? Há sofrimento na terra!
Enquanto estava absorto em um clima pensativo há alguns dias, fui transportado para um avião onde minha lembrança de duas obras criativas eventualmente me ajudou a situar nossa condição coletiva de lamento. A primeira foi um diário de viagem ambientado no Período Renascentista ou pouco antes da exploração mercantil europeia que sinalizou a violência gêmea da escravidão e do colonialismo visitada na África. Bem, o título do livro e o nome do autor deixaram minha memória (provavelmente porque o li naqueles anos impressionáveis), a estrutura do enredo ainda é memorável. Ele detalha as buscas vãs de três garotos liderados por um homem parcialmente cego que foram forçados a explorar o mundo sem conhecimento prévio de para onde estavam indo. Então, eles vagaram e retornaram para a Inglaterra em pior forma após oito anos.
Quando o icônico cantor de reggae Jimmy Cliff lançou um estouro nas paradas “Sufferin' In The Land” em 1970, ele ressoou com pessoas em todo o mundo além da voz clara e poderosa do maestro da música. Quando eu era um garotinho, eu não conseguia entender o que o cantor estava dizendo além de seguir o refrão que minha mãe de abençoada memória tanto amava. Foi depois que eu atingi a maioridade que percebi a base de sua aclamação global, que estava situada na tradição clássica do roots reggae com sua mensagem duradoura. É notável porque retrata os absurdos, conflitos e incertezas de um mundo bipolar então devastado pela guerra fria, bem como pela pobreza material que assolava o sul global.
Sim, cinquenta e quatro anos se passaram desde a interpretação da música, mas parece que o músico tinha a Nigéria em mente quando escreveu a letra. Nenhuma outra música no período intermediário captura a dificuldade dos tempos em que vivemos e a aparente desesperança que a alternância do poder político no nível federal causou desde 2015. Embora a Nigéria não seja mencionada em nenhum momento, o impressionante e memorável verso “Everything getting higher and the time getting tougher” diz tudo.
Dificilmente há alguém entre nós que provavelmente contestará a afirmação do músico jamaicano no que se refere à situação socioeconômica do nosso país. Quem escolher fazer isso possivelmente quer se envolver em puro exercício acadêmico. Além da categoria privilegiada infinitesimal que inclui os principais jogadores políticos, os principais executivos dos bancos, seus equivalentes nas empresas petrolíferas internacionais, o alto escalão da indústria de telecomunicações e os empresários, as outras camadas de nigerianos estão enredadas na pobreza da pior dimensão já conhecida ou encontrada desde que a Nigéria atingiu a nacionalidade.
Agora entendo bem a categorização dos nigerianos em dois grupos extremos pelo Sr. Kelvin Osemene, um amigo e colega jornalista, advogado e membro do Conselho Editorial do The POINTER, que presido por mim. Quando ele deixou claro durante uma de nossas reuniões em 2021 ou por aí que a Nigéria é composta pelos grupos honrados e vulneráveis, rimos disso como uma daquelas interjeições humorísticas que ajudaram a animar nossa reunião semanal. Sua explicação e subsequente alocação de diferentes cidadãos com base em sua situação financeira para cada grupo não se perdem para aqueles de nós que entenderam sua dissecação social do país.
Ao que tudo indica, os membros do grupo vulnerável ao qual pertenço estão sofrendo mais do que o grupo honrado. Aqueles no primeiro grupo enfrentam o desafio extremo de se esforçar para ganhar a vida diariamente por causa de seu poder econômico fluido. Temos sido amplamente desprovidos de homens, pois a economia inflige impotência aos membros mais baixos da classe média. Por outro lado, as personalidades do segundo grupo estão confortáveis, pois sua condição financeira relativamente estável torna fácil para elas resolver problemas que exigem apenas dinheiro com facilidade. Os membros deste grupo, que pode consistir em não mais do que cinco por cento da população, têm certeza do amanhã e até mesmo do além, no que diz respeito à sobrevivência econômica.
À medida que o dia se transforma em semanas e semanas em meses, frequentemente encontramos a variação manifesta de nossos poderes econômicos, especialmente em locais públicos, como supermercados e postos de combustível. Um vislumbre da capacidade diferencial ocorrida em um posto de gasolina há três dias. Bem ali, um homem acompanhado por três motoristas de Toyota Land Cruisers pagou mais de N300.000 para encher os tanques daqueles automóveis. Depois que ele e seu comboio foram atendidos, foi a minha vez, mas quando o alerta de débito de N45.000 por 47 litros atingiu meu telefone Android, me senti como alguém cujo sangue foi drenado contra sua vontade.
Em minhas reflexões ocasionais sobre a deterioração da economia nigeriana, meu maior medo é a incerteza de onde estaríamos em três anos ou sete anos no máximo, assumindo que o curso ruinoso de Tinubu seja renovado ainda mais pela implantação do fator nigeriano e legitimado pelos tribunais. Tal imaginação é assustadora, agourenta e cheia de trepidação. Então, cabe aos nigerianos pressionar o Governo Federal para humanizar suas políticas econômicas a fim de diminuir nossos fardos de sobrevivência. Devemos agir como cidadãos livres e não como escravos que desistem facilmente diante do antagonismo e da repressão do estado.
Tony Eke, jornalista, mora em Asaba, capital do estado do Delta.
