Mas, ao mesmo tempo, “You Can't Fade Me” oferece uma visão do maior presente de Cube: contar histórias. É uma visão macabra da mente de um jovem com prioridades complicadas, mas Cube expõe isso com os detalhes condensados de Slick Rick ou Ice-T. A habilidade sobrenatural de Cube em evocar a experiência suburbana negra que serviu de pano de fundo mundano para suas fantasias gangsta ainda é de alguma forma subestimada, e “Era uma vez nos projetos” mostra o comportamento jovem e criativo que produziria Sexta-feira cinco anos depois. No início da história, Cube está na sala de estar da família de uma jovem com quem espera ficar – naturalmente, o caos suburbano o lembra de Bons tempos e a rotina de trocação de Robin Harris “Os filhos de Bebé.” Mas, como uma versão amadora de Richard Pryor, a cena rapidamente se torna bizarra quando, no final do primeiro verso, Cube percebe que está sentado na sala da frente de uma casa de crack. Quando os policiais aparecem, eles interpretam mal a palavra “droga” em sua camiseta e jogam ele e a garota em uma viatura policial. Claro, há uma moral: “Agora a história que você ouviu tem um pequeno objetivo/Não brinque com a vadia dos conjuntos habitacionais”.
Superficialmente, a política da Cube em AméricaKKKa pareceria ser uma simples reactivação do impulso mediático dos Panteras para a libertação negra à sombra do Reaganismo, mas as pistas para um conservadorismo mais profundo estão por todo o lado. Não apenas em sua crença consistentemente articulada de que as mulheres nada mais eram do que objetos sexuais a serem usados e descartados, mas também em “Quem é o Mack?” quando ele instantaneamente assume que os negros que pedem alguns trocados estão tramando algo sinistro, ou em “Projetos”, quando ele diz que o irmão mais novo da mulher, afiliado à gangue, “precisa puxar as calças para cima”.
Não era um conservadorismo integracionista ao estilo de Bill Cosby que Cube aspirava, mas, como um projeto de 1990 Pedra rolando entrevista revelada, a visão de mundo articulada por Louis Farrakhan e a Nação do Islã – a quem o repórter observou Cube assistindo com interesse em um episódio de O show de Phil Donahue. Ao longo da década anterior, Farrakhan arrastou a Nação do Islão da quase irrelevância para a televisão e para as letras de hip-hop, esgotando o Madison Square Garden com uma ideologia enraizada no separatismo económico e social. Os “projetos”, para Cube e Farrakhan, não eram a origem simbólica do futuro sucesso dos negros como logo seriam para Nas e Jay-Zmas um constrangimento para a comunidade negra que, mais importante, cabia à própria comunidade negra consertar.
Cube exploraria em profundidade sua abordagem única ao Farrakhanismo no álbum duplo Certidão de óbito, mas ainda faltava um ano para isso. Em 1990, Cubo e Os mais procurados de AmeriKKKa serviu como uma introdução bombástica ao que mais tarde seria apelidado de “a década dos tablóides”, uma fusão da lei e da ordem reaganistas com a mudança da TV para o sinistro infoentretenimento retirado da fila do caixa do supermercado – também conhecido como a primeira onda de entretenimento de “realidade”. Específico para o hip-hop, foi AméricaKKKa tanto quanto Nação de Milhões e Direto de Compton que lançou as bases para a breve e dramática evolução do hip-hop em um amplo espetáculo de mídia que conta a verdade.
